Har du set nok til endelig at begynde at tage anti-asiatisk racisme alvorligt?


Kald det, hvad det er.

Getty

Syv år i New York City har fået mig til næsten at savne klemmen af ​​en metro, der kaster ind i en tunnel med en arm i ansigtet, og nogen, der bogstaveligt talt trækker vejret ned i din hals.I Før tiderne var undergrundsbanerne et sted for blanding, ikke et sted for adskillelse, hvor du kunne være ansigt til ansigt, albue til ryg, med enhver tænkelig type person og aldrig slå et øje. Den konstante splittelse af nye stemmer og perspektiver, glæden ved at gå ned ad min gade og regelmæssigt se andre farvede mennesker er grunden til, at jeg elsker det her.

Jeg voksede op i en hvid forstad nord for Atlanta ved navn Alpharetta, men mine forældre bor nu alene i Cherokee County, en kendsgerning der ikke gik tabt for mig i denne uge, da jeg sørgede over de otte mennesker (seks af dem asiatiske kvinder), som efter sigende var skudt ned af en mand, der målrettede mod tre koreanske og kinesisk-ejede massagesaloner i området. Tjenestemænd har identificeret ofrene som Delaina Ashley Yaun, Xiaojie Tan, Paul Andre Michels, Daoyou Feng, Yong Ae Yue, Soon Chung Park, Suncha Kim og Hyun Jung Grant.

Selvom dette ikke er blevet bredt bekræftet, sydkoreanske avis Chosun Ilbo rapporterede, at et vidne på Gold Spa hørte manden sige, at han ville "dræbe alle asiaterne", før han forårsagede utænkelig blodbad. Ifølge New York Times, fortalte morderen også politiet, at han har en seksuel afhængighed og udførte skyderier på massagesaloner for at ”befri sig fra fristelsen.” Det ser ud til, at det oversættes til at dræbe primært asiatiske kvinder. Det rapporteres ikke bredt som en hadforbrydelse lige nu, men det burde det absolut være.

Dette, blandt en strøm af andre angreb på asiatiske amerikanere og Stillehavsøboere over hele landet siden starten af ​​COVID-19, har været ubarmhjertig, syg og oprørende. En ny rapport fra den anti-asiatiske diskriminationskoalition Stop AAPI Hate viser, at organisationen modtog konti for 3.795 hadhændelser mellem marts og februar i år, hvor 68% af dem blev rapporteret af asiatiske kvinder. Rapporter om vold mod ældre asiatiske amerikanere i Bay Area er især skyrocket siden starten af ​​pandemien (selvom nogle hændelser aldrig bliver rapporteret), og det gør mig ondt at se ældre ældre kvinder, der minder mig om min bedstemor, der selv afværger angribere.

Jeg er vred og forfærdet efter nyheden. I de seneste måneder har jeg været bange for at tage metroen for at undgå at blive endnu en statistik og paranoid gå alene på New Yorks gader. Jeg er træt af at gemme mig i chats med andre asiatiske amerikanske venner for at tale om den systemiske racisme inden for medierne, der styrer meget af fortællingen om, hvordan hændelser som denne bliver fortalt (hvis de overhovedet bliver rapporteret). Jeg er træt af at se disse hændelser bagatelliseret af politiet, som om "at have en dårlig dag" nogensinde kunne retfærdiggøre begåelse af en voldelig hadforbrydelse. Jeg er frem for alt følelsesløs ved at følge så mange af disse hændelser og undre mig over, hvorfor det næsten ikke virkede som nogen anden uden for AAPI-samfundet, der reagerede på dem før denne uge.

Det fortæller, men ikke overraskende. Ingen ved bedre end en person, der vokser op i Syden, at de mest uhyggelige former for racisme ofte er de subtileste og mest gennemgribende, dem der er sagt bag en falsk finér af venlighed, eller værre, åbent og frit spøgte om blandt mennesker, du stoler på . De hændelser, der får andre til at gå, "Hvordan er det endda racistisk?"

Nogle gange fortæller jeg mig selv, at det, jeg har oplevet, ikke er så slemt. Jeg er aldrig blevet kaldt en racemæssig slurring i mit ansigt eller blevet angrebet eller åbenlyst nedværdiget på grund af min race. Men hvad jeg har kendt er en levetid gennemsyret af internaliseret racisme, og jeg frygter, at jeg aldrig vil være i stand til helt at løsrive mig.

Mine forældre forlod Sydafrika efter apartheid til Georgien, da jeg var seks, og flygtede fra voldelig systemisk undertrykkelse af farvede mennesker - inklusive det kinesiske samfund - for et bedre og mere sikkert liv i forstæder. For dem var assimilering en overlevelsestaktik, et middel til fremskridt. Min mor holdt op med at tale kinesisk til fordel for engelsk som barn, og min far talte kantonesisk, men gav det aldrig videre til mig og mine søskende. Efter at have flyttet til Amerika i en så ung alder tog jeg den samme kappe. Jeg hentede hurtigt en amerikansk accent, og jeg ville gerne høre hjemme og blev den kendetegnende "Twinkie", som mine mellemskolevenner gerne kaldte det: gul udvendigt, hvid indvendigt.

Hvornår har den konstante stræben og holdning nogensinde været nok? Den opfattede nærhed til hvidhed har ikke helt afskærmet os mod vold eller diskrimination og har kun gjort det lettere for folk at ignorere AAPIs meget reelle kampe. Denne myte om et hårdtarbejdende, vellykket asiatisk mindretal er også blevet brugt til at stille os mod andre undertrykte mennesker og bagatellisere de meget forskellige systemiske uretfærdigheder og politiets brutalitet, som især det sorte samfund står over for.

Når jeg skrev dette, tvivlede jeg på, hvilke detaljer der skulle medtages om min families socioøkonomiske status eller privilegium (eller mangel herpå) for at retfærdiggøre, at jeg har ret til at tale om racisme, men jeg vil heller ikke promovere ideen at enhver, der diskuterer deres oplevelser med had og diskrimination, skal komme fra et sted med "trængsel" for at have en stemme i dette. Alle marginaliserede grupper og farvede mennesker oplever racisme i en eller anden form, uanset hvad vores status er, simpelthen på grund af arten af, hvordan hvid overherredømme fungerer. Denne fejlbehæftede opfattelse af, at "asiater altid har haft det godt", normaliserer kun sletning omkring spørgsmål om andet, usynlighed og afsky.

Jeg vil aldrig glemme pigen i min gymnasielitteraturklasse, der så mig i øjnene og fortalte mig, at jeg ikke var amerikansk, eller tjeneren, der roste mig for mit polerede engelsk (mit første sprog). Eller de hvide drenge i mellemskolen, der rutinemæssigt chikanerede mig ved at kaste mit efternavn, Keong, med en opslæmningskraft, som om det var en gongs rungende boom.

Hvide mænd har objektiveret mig og symboliseret mig som "den første asiatiske kvinde, de nogensinde har datet", eller "komplimenteret" mig, fordi jeg så halvasiatisk ud. Folk har antaget, at jeg er en kinesisk turist simpelthen på grund af den måde, jeg ser ud, og toldembedsmænd har talt til mig, som om jeg ikke havde en perfekt beherskelse af engelsk. Fremmede har spurgt mig og min bror, om vi er gift eller søskende, som om det var en binær - eller peber mig med spørgsmål om min baggrund, aldrig tilfredse, før de har identificeret et "fremmed" oprindelsesland.

Andet, mikroangreb, åbenlys racisme og "vittigheder" er små brod, der falmer med tiden, men aldrig forsvinder. De er lette at huske, når du befinder dig med en vis frygt i et rum fyldt med mennesker, der ikke ligner dig.

Jeg er også medskyldig i dette. Jeg har bestemt undgået racistiske kommentarer og adfærd i fortiden, men også lejlighedsvis fremmet dem: signalering til folk om, at jeg var "nede med det" ved åbenlyst at distancere mig fra min kinesiske oprindelse og selvudøvende opretholde skadelige asiatiske stereotyper for min egen regning.

Som en person, der har brugt hele sit liv på at krympe og forvrænge sig for at blive accepteret, laver jeg stadig arbejdet med at pakke mindfuck ud af, hvad det betyder at afvise din arv og modellere din identitet efter andres. Det har taget mig meget lang tid at komme til det sted, hvor jeg kan genkende og erkende, i hvor høj grad hvid aspirationalisme har forvrænget min følelse af mig selv, men at arbejde igennem vrede og smerte har gjort mig endnu mere engageret i at bekæmpe hvid overherredømme i alle dens utallige - små og store - former.

I de sidste par år har jeg foretaget en fornyet vurdering af mine egne komplicerede forestillinger om race: at genvende mig selv med mine kinesiske rødder, forsøge at hente små stykker kantonesisk fra YouTube-videoer og aflære alle de sandheder, som jeg ikke har fortalt mig selv at være nok eller at acceptere tokenisme, fordi det i det mindste betyder at være inkluderet. Jeg skubber mig selv til at tale mere op for AAPI-samfundets kamp og for alle farvede mennesker, for at uddanne andre om, hvor skadelige disse offhand-kommentarer om race kan være, og udfordre uretfærdighed og ulighed, når jeg ser det. Men der er så meget mere, jeg kunne gøre.

Det er dybt personligt arbejde at skifte din egen tænkning og bevidsthed, men at skabe varig forandring betyder også at mødes for at afmontere systemisk hvid overherredømme. Ingen af ​​den vold, vi har set, opdrættes i et vakuum, og for at være klar er den så langt tilbage som 1800-tallet, hvor så mange som 20 asiatiske amerikanere blev dræbt i en af ​​de største lynchings i USAs historie.

Alle disse subtile udgravninger og skæve ideer, når de ikke er markeret, kan forkalkes til had og hadefulde handlinger og give plads til større overtrædelser: Misogyni og hyperseksualisering af asiatiske kvinder kan tilskynde til tilfælde af vold, som den masseskydning, vi så denne uge, og vold i hjemmet . Grusomme vittigheder om mennesker, der kæmper med engelsk dehumanisering og bagatelliserer indvandrere. Historisk fremmedhad i vanskeligheder - sloganiseret af dybt racistiske udtryk som Kina-virus og Kung influenza- syndebukk asiatiske amerikanere som beskidte udlændinge, der har brug for "at vende tilbage til deres eget land." Dette på trods af Amerikas egen kolonialistiske fortid og interventionistiske politikker i asiatiske lande.

Amerikas nedlatende "træk dig selv op med dine bootstraps" -mentalitet har endda gjort det okay at håne nogle af de mest sårbare mennesker i vores samfund: arbejdstagere med lav indkomst og arbejdere på margenen, nogle som prøver at skabe et bedre liv for sig selv på trods af sproglige barrierer og flygtningestatus. Hvor mange mennesker, der roste Bong Joon-Ho's Parasit i 2019 faktisk har undersøgt deres egen klassistiske overbevisning og behandling af asiatiske amerikanske restaurant- og leveringsmedarbejdere, husmænd og sexarbejdere sammen med dem, der overlever ved at arbejde i købmandsforretninger, biltjenester, neglesaloner og vaskerier? Alle disse mennesker betyder noget og fortjener vores empati og beskyttelse.

Nu og altid vil jeg opfordre dig til at uddanne dig om den langvarige historie med vold og diskrimination mod asiatiske amerikanere, begynde at tale op og se ud til andre, støtte det asiatiske amerikanske samfunds kamp for retfærdighed og undersøge de måder, hvorpå du tolerere og spille en rolle i afslappet og eksplicit racisme og bias mod alle marginaliserede folk. Jeg lærer meget og gør det arbejde stadig selv og vil fortsætte med at tale imod alle former for racisme.

Mest af alt vil jeg ikke have dig til at læse disse historier, tror det ikke er dit sted at sige noget og gøre absolut ingenting. Vi har brug for solidaritet for at forstærke AAPI-stemmer og alle farvede menneskers kampe lige nu, og vi er de stærkeste, når vi er klar over, at vi alle deler det samme overfyldte rum og tager os mod den samme destination sammen.

Hvis du vil hjælpe eller lære mere nedenfor, har jeg samlet en forkortet liste over uddannelsesressourcer og steder, der har brug for din støtte:

Organisationer til støtte

Kinesisk til bekæmpende handling: Grundlagt i 1969 og placeret i San Francisco, CAA arbejder for økonomisk retfærdighed, indvandrerrettigheder, sprogdiversitet og mere. Et af CAA's initiativer, i partnerskab med det asiatiske stillehavspolitiske råd og planlægningsråd, er ovennævnte Stop AAPI Hate-koalition, som indsamler data om hændelser af verbal og fysisk chikane og angreb på mennesker af asiatiske eller Stillehavsøer for ansvarlighed og målrettet uddannelse . Enhver, der er blevet målrettet eller været vidne til en chikanehandling, kan rapportere det her. Doner her for at støtte CAA's samfundstjenester, lokal og statlig fortalervirksomhed og mere.

Asian Pacific Environmental Network: APEN er en organisation for miljøretfærdighed, der har arbejdet med asiatiske indvandrer- og flygtningesamfund med lav indkomst i Californien siden 1993 for at fremme racemæssig retfærdighed, økonomisk lighed og klimaløsninger gennem projekter, der leverer vedvarende energikilder, beskytter overkommelige boliger, og mobilisere asiatiske vælgere. Doner her.

Asiatiske amerikanere fremmer retfærdighed: AAAJs mission er at fremme borger- og menneskerettigheder for AAPI og for et mere retfærdigt og retfærdigt samfund generelt. Det tilbyder en bred vifte af programmering, fra at afvise anti-asiatisk had til juridisk fortalervirksomhed og indvandringsrettigheder, med kapitler i Chicago, L.A., Atlanta og Washington D.C. Doner her.

Mental sundhedsressourcer til AAPI

Asian Mental Health Collective: Et samfund til asiatisk mental sundhedsstøtte, der sigter mod at normalisere og desigmatisere mental sundhed inden for det asiatiske samfund. I øjeblikket arbejder det med terapeuter, der tilbyder reducerede gebyrsessioner til det asiatiske samfund og generelt giver ressourcer til at finde en asiatisk terapeut, artikler om mental sundhed til folk, der ønsker at lære mere, en Facebook-gruppe, som folk kan lære og stille spørgsmål og mere .

Asiater for mental sundhed: Klinisk psykolog Jenny Wang, Ph.D., har samlet links til kataloger over asiatiske Stillehavs-øboere og sydasiatiske amerikanske terapeuter på hendes Instagram samt ressourcer mod racisme.

Boston Colleges racistiske traumeværktøjssæt: Denne ressource fokuserer på at diskutere, få hjælp til og helbrede fra traumet med daglig racisme.

Ressourcer til at lære mere og stå i solidaritet

For mere om, hvordan du kan hjælpe med at forhindre hadforbrydelser som en tilskuer: Se Hollaback Guide to Bystander Intervention, der beskriver, hvad du skal gøre, og hvordan du kan hjælpe, hvis du ser nogen blive chikaneret. Det er vigtigt, at Hollaback også tilbyder workshops og træning om tilskuerintervention og afskalning af konflikter, hvilket generelt anbefales over simpelthen at læse en manual, da det kan være virkelig farligt at gribe ind som en tilskuer, og bedre træning er mere effektiv.

For mere om modelminoritetsmyten: Southern Poverty Law Center oprettede Learning for Justice-initiativet i 1991 for at stoppe væksten af ​​had gennem racefordomme og har udarbejdet en guide til forståelse af, hvorfor modelmindelighedsmyten er skadelig for asiatiske amerikanere; se det her.

For mere om historien om vold mod asiatiske amerikanere: Dette Tid artiklen giver en god fordøjelig oversigt over de voldsomme angreb mod asiatiske amerikanere gennem historien, men for et dybere dyk har PBS også en fem-timers doku-serie, der fortæller AAPIs succeser og kampe. Historiker Erika Lee, Ph.D., har udgivet en række prisvindende bøger om emner som den kinesiske eksklusionslov fra 1882, asiatisk amerikansk historie og en historie med fremmedhad i USA. Jeg har også fundet det nyttigt at læse Helen Zia's Den sidste båd ude i Shanghai, der dykker ned i noget af den forskelsbehandling og udstødelse, som kinesiske amerikanere har været udsat for i Amerika, sammen med kontekst om nogle af de forfærdelige forhold, de flygtede fra under den kommunistiske revolution.